Siden den sentrale tyrkiske provinsen Konya er vert for besøkende for Şeb-i Arus-seremonier for å markere bortgangen til Sufi-filosofen Mevlana Jalaluddin Rumi, er høydepunktet av begivenhetene fremføringen av de virvlende dervisjene, eller «semazens», som er kjent som «sema». .» Førti år gamle Abdurrahman Tevruz er blant dem. En «semazenbaşı» (eller sjef semazen) i en semazen-gruppe overvåket av departementet for kultur og turisme, Tevruz sier at deres ytelse er basert «på kjærlighet.»
«Dette er en grenseløs kjærlighet, og du kan smake den mens du utfører sema,» sa han til Muhammed Uzun i avisen Sabah.
Tevruz uttrykte interesse for Sufi-kulturen da han fortsatt var barn. Over tid sluttet han seg til de virvlende dervisjene og trente «utallige» andre i denne kulturen. «Jeg er beæret over å være en semazen, selv om jeg ser på meg selv som en som ikke er verdig denne tittelen,» sa han, i den tradisjonelle beskjeden til semazen. Han fremførte sin første sema (eller som de kalte «Ayin-i Şerif» eller «Blessed Rite») for 26 år siden. Han ble trent av en «dede», eller mentor, ved navn Nail Kesova.
«Å være en semazen var noe som ikke alle forsto. Jeg husker at folk ga meg nysgjerrige blikk da jeg fortalte dem hva jeg gjorde mens jeg gikk på videregående. Men i dag kjenner alle semazenene og hva de gjør, sa han.
«Jeg møtte motstand da jeg begynte i en tidlig alder. Folk ba meg ikke «gå for dypt» (i denne kulturen). Familier var også ivrige etter å la barna ta på seg denne rollen, men i dag er det mer sannsynlig at de samtykker,» fortalte han.
Tevruz sier at det å være en semazen ga ham en ny personlighet, en positiv person og enorm lykke. «Jeg har en positiv energi nå, og folk som ikke vet hva jeg gjør spør meg hva jeg gjør for å få dette,» sa han. Tevruz uttalte at moderne «kaos» drev folk til forskjellige felt, som Sufi-kulturen. «Jeg oppfattet dette mens jeg fortsatt var barn og valgte denne veien. Mevlanas vei er som et ly for mennesker. Det er her du oppdager essensen din, sa han.
Selv om sema virker som en enkel virvling, sa Tevruz at hver bevegelse har en mening og at alle er knyttet til «kjærlighet».
«Semazens kysser det de har på seg, og dette betyr at du verdsetter alt i denne verden, enten levende arter eller livløse gjenstander, alt som tjener mennesker. Klær og farger kan endre seg, formen deres kan endre seg, men den underliggende betydningen forblir den samme,» sa han.
Når de sprer armene til sidene, representerer det sikte på modenhet, forklarte Tevruz også. «Sikke»-semazens på hodet representerer gravsteinen, «hırka» (ullete, skjortelignende plagg med lange ermer) representerer graven og «tennure» (plagget som bæres over undertøy som strekker seg fra skulderen til ankel) representerer likkledet. Semazens strekker høyre hånd oppover og venstre hånd nedover. Dette betyr at de er klare til å motta Allahs velsignelse og gi den til folk,” sa han.
Kilde: Daily Sabah
